见郭守要对罗丰道出太上教的秘辛，虽然看他的表情，似乎并不介意让其他人知晓，但岳鼎还是带着禅渡宗弟子远离避嫌，毕竟从受罚的角度看，少一人听闻，郭守的罪过就轻一分，何况岳鼎对此事并不感兴趣，太上忘情的道路和他的道路大不相同，没有任何参考价值，听得多了反成杂念，倒是梦芸一脸好奇的模样，奈何被强行带离。
而有了岳鼎带头，秋璃也实在不好意思继续待在旁边偷听，只得不情不愿的和方星熊一起离开。
郭守看着罗丰道：“虽然《太上道德经》人人皆可修行，但要修炼有成必须得有太上忘情的心境，这条件着实苛刻，而镇道宝典又不能随意予人修炼，迄今为止，我教已有数千年不曾有后人真正将《太上道德经》修炼有成。
在此事上，无数前辈耗尽心血，也只能从经文中悟出其他功法，自成一系，而不能找到直接修炼的方法，但并非全无成就，至少摸索出了许多种理论上可能成功，或者有前人修炼到小成的法门。”
这并不奇怪，要钻研一本镇道经文，从中找到取巧的方法，没上万年的心力是不可能的，除非是著作者亲自来讲解，否则即便换成修炼过《太上道德经》的虚空强者，也需千年光阴。
当然，后人能够站在前人的肩膀上，集合他们的智慧未必不能破解，踏出一条可行之路。
只是要踩出一条道路，哪怕是弯弯扭扭，坑坑洼洼的小径，也需要无数人的前仆后继，连续不断的踩踏才能成功。
何况，成功的方法也需要找到合适的人才能实施，这又是一个需要无穷时间验证的麻烦事。或许在太上教现有的几种方法里，就有一种是能真正可行的法门，但因为没找到合适的人选，试验者或是受限于资质不高，或是心性不契合，导致明明正确的法门却无法得到正确的结果，这又是额外的变数。
通天古书暗语道：“到现在《太上道德经》都没有找到合适的传人，其实是他们自身的原因，如果太上教真的有心一定要钻研出方法，不惜一切代价，无视牺牲，拿天才的命去堆，只怕早就成功了。
可他们敢这么做吗？他们敢拿自家天赋不凡的弟子做实验，或者强逼天人修士去验证猜想的方法吗？
他们不敢，也舍不得，最后只会拿一些没什么潜力，天赋不高的弟子或长老做文章，这种婆婆妈妈，拖泥带水，想套狼又舍不得孩子的方式能成功就见鬼了！
再好的方法，用在一群猪的身上也是问道于盲，一将功成万骨枯，这种道理都不明白……或许他们明白，但他们满足于太上教现在的地位，失去了进取的锐劲，觉得就算没人修炼《太上道德经》，太上教依然是最顶峰的三教之一，而哪怕有人修炼成功，太上教也不足以增强到威压天庭与归墟教。”
通天古书的语气中透着不屑，因为以魔道修士的心性，遇到相同的情况，肯定会不惜一切代价达到目的，不把人命当做人命。
罗丰没有回应，继续听郭守说道：“其中一道法门，便是由斩业剑君前辈提出的，以无情剑道入忘情大道的设想，只是此法需要有非凡剑道天赋者方可尝试，而有此天赋的弟子不会以身……少有自愿，故而不得不从门外挑选人才。
当然，非是强迫，每一名愿意成为护经剑奴的人，皆可得授太上教上乘功法，以及斩业剑君的亲自指点，还有机会修习一部分《太上道德经》，对于绝大部分醉心剑道的修行者而言，这是千载难逢的机会，他们只会遗憾自己的剑道天赋不足，难入法眼，而不会拒绝。
只有一小部分人会犹豫，因为修炼无情剑道者，必须断绝六感，遗忘过去，隔断过往种种因果，舍弃与朋友和亲人的羁绊，如此才能以外法入道，哪怕心性贫弱者，只要肯接受这些，亦能证见绝情大道，甚至与此人的修炼禀赋无关，再差的资质都能以天级元丹成就天人。
正因这一点，无数受限自身资质而不被修行大派瞧中的修行者，都主动上门请求成为护经剑奴，可惜此法对剑道天赋要求极高，至少得是能领悟剑气雷音和剑光分化的层次，一万人中都未必能找到一个合适的。”
剑道天赋并不等同修行天赋，两者毫无干系，一名掌握无上剑艺的剑客，或许连六重念威境都突破不了，被玄牝大门阻上一辈子也无法打开，如上古时代的修行界，灵根才是最重要的资质，关乎吸纳灵气效率，至于剑法、刀法等天赋都是点缀之物。
斩业剑君创下的无情剑道，承诺无论什么样的资质，都能让你成就天人，还是至少中三品的天级元丹，这份诱惑力足以让天下九成九的修士都为之疯狂——就算无情剑道没有这么神奇，斩业剑君既然允诺，为了自己的名声，他必然会不惜一切代价实现，太上教的丰富资源就是他说话的底气，只要舍得，哪怕一头家猪，都能生生推上天人大妖的层次。
寻常修士为了得见大道，抛家弃子都很常见，甚至杀亲证道也不乏前例，更不用说那些真正醉心剑道，愿意为此付出一切的剑修，断情灭欲、遗忘过去并不是能吓住他们的恐惧之物，某种意义上他们甚至欣见其成，不用再顾及外物，终于能一心一意踏在剑道上。
无论是斩业剑君的亲自指点，还是《太上道德经》的诱惑，都足以让人如飞蛾扑火一样冲上去。
朝闻道，夕死可矣。