再说，从一开始，就是那姬水尹老人，就以点拨修行为由，主动过来接触的啊！
所以，王宝山只好委以虚设，将计就计，也想套点话。
就这样，他们这一老一少，在喝酒解闷之余，相互逗着闷子，套着话头。
酒虽不多，但话意正浓。
那姬水尹老人，在喝了一口酒后，故作左右、而言他地说“你小子这么聪明，数月的功功夫，就有了如今的修为，想必领悟的能力极高，怎么会不理解我的话呢？”
王宝山一听，有些犯难了，表示不明所以，就问“那前辈您，倒是说说，什么叫有可为，和不可为啊？”
姬水尹老人，似乎就等着这句话一般，立马就说“你也是修行之人，如何不知修行之事中，贵在悟性，而不在修性………”
似乎为了说明这一点，他老人还有意地说出了，一段高深莫测的偈语
“修行在清，自然天成；悟道在真，天性使然；修道在明，柔弱有成；得道在绝，混然天成……”
王宝山一听，直摇脑袋，表示根本就听不懂。
姬水尹老人并又解释说，所谓的“道”，在修行求证的过程中，归真返朴的人，往往都是浑浑噩噩的，到头来，还是清者自清，明者自明。
那些含德深厚的有道之人，好比刚出生的赤子。
赤子之身，自然天成，是厚德载道的新生体魄，自具天地之性。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他。
整天号啼，而喉咙却不沙哑，这是淳和之极的表现；不知道男女交合，而却有身体上感触，这是精力充沛的表现。
修行之人，要想获得强大的修为，就要从柔弱开始，回归到初生的赤子状态。
这好比是，天地间的弱小沟溪，要想汇聚成河，必需要让流淌其内的清水，永远不会离失，才能逐渐变成一条、川流不息地滔滔大河。
要想获得光明，就要从黑暗的深处出发，甘作天地间的燃料，永恒的火光，就不会丢失，回归到事物的开始之前。
明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作世间的无名之辈，让德行可以充足，回归到纯朴，自然而为。
归于赤子自然，就是归于道，大器免成，就要返朴归真。
柔弱的无知赤子，其精神与形体，和谐统一，不分不离。能聚集精气，达到柔和；能洗除杂念，达到清明如镜；脑门感官开启，能守静笃，洞灵通明，能致虚极。
故而，学作赤子，就是领悟道的柔存弱长，阴阳交合的新生赤子，就是悟道之路上的一盏明灯。
混然天成，赤子亦非婴孩，需要抛弃后天的不良习性，才能免除忧患。