初心流年>奇幻玄幻>百变闺秀下载 > 1章 、肯定不会放过我
    吴梦和丁睿下了马车,护卫的厢军将吴梦搀上了轮椅,吴梦一看眼前的阵💫势吓了一跳,忙抱拳对着孙奭和冯元道:“两位学士搞如此之大的阵🄢势,在下可是愧不敢当啊。”

    孙奭和冯元抱拳还礼,冯元知道吴梦对自己成就颇深,但他还是个🉇坦荡的君子,也不介意,笑道:“能请到吴先生来国子监讲学,是我等的荣幸,我等当出门迎接。”

    吴梦笑了笑,☯🂷再度向国子监的官员和讲师、众学子抱拳以示感谢,学子们💫纷纷还礼。

    孙奭和冯元领着吴梦进了国子🚠监的大门,走过几个连廊,来到了一间颇大的课室,里面却是仿照台湾大学堂弄的阶🍊梯课室,足可容纳两百人。

    课室装上了明亮的玻璃窗户🖘,用的还是铁皮暖气管,看来朝廷拨🅟🇶🝄了不少款项给他们。

    待众学子们坐定,孙奭清了清嗓子,站起来道:“诸位监生学子,今日我等有幸请来了台♸湾府的吴梦先生至国子监讲学,吴先生也是当今圣上的老师,诸位当击掌欢迎吴先生开讲。”学子齐齐拍手,掌声如潮。

    随🔑⛤着台♷🍃🅜湾府的影响逐渐深入,鼓掌和举手发问这🛡🝽🐬些方式也很快被大宋各地学堂接受。

    吴梦微笑着对着学子们道:“昨日孙学士请在下来为诸位学子讲学,某甚是惶恐,国子监大儒学问高深,以区区在下这点微末之技如何能登国子监🁛🆛🐔这大雅之堂。孙学士以老骨头相威胁,某可是怕了,某这点面子事小,大宋少了孙学士🄙这等肱股之臣可是大事,在下实在担当不起,只好勉为其难来鲁班门前抡大斧了。”

    吴梦一阵幽默自嘲的开场白让学子们一阵爆笑,吴梦待笑声平息后又🆏🎨道:“今日我等换个交互方式来切磋学问,即彼此发问回答的方式,亦是台湾大学堂时常采用之法,带着疑惑去发问及翻书收获甚速,诸位今日可针对台湾府的工、农、商♾🍾🍭、政、学尽情发问,某🇳🜧🄞竭尽所能为诸位解惑。”

    吴梦此言一出,下🙚🊾面的学子们发出一阵嗡嗡声,过去他们只能听直讲论述,哪有发问的份,如今听到这种法子不禁新奇不已。吴梦笑眯眯的也不言语,静待学🖺🗭子们的发问。

    众🔑⛤人交头接耳一阵,一个胆大的监生方举🎴🕑手发问,吴梦点头示🃆🕢意他发言。

    学子站起来抱拳问道:🆪💘“吴先生,台湾大学堂教授儒学、数算、自然、格物、医学这些课业,据闻明岁起还设了机械、炼钢、食品、纺织、农业等工匠之学,学生想问大学堂的儒学是否为首位,亦或与其他课业地位相同。”

    好家伙,🆎一上来就放了个冲天炮,吴梦微笑点头示意他坐下,然后答道:“这位学子的提问可是让某为难啊,若是说儒学不为首位,那岂不是得罪了在座的儒家学子,学子们群起而攻之,某这残废之人岂不是毫无还手之力。”

    吴梦的话又引起了一阵笑声,丁睿端起茶杯敬上,吴梦抿了一口茶水继续说🏙道:“台湾大学堂的儒学是必修课,儒学及格后方可进入大学堂的各专业学习,不及格者需补习复读直到及格才可升学,故儒学在台湾大学堂自当属于首位。台湾大学堂各学院侧重不一,从明岁起分为理工学院、农学院、医学院、武学院、文学院,理🏎工院和农院及医学院此三所学院进入专业学习后不再研习儒学,以专业为主。文武两院则需继续研习儒学。”

    吴梦顿了顿又道:“⛞🛥文武二院的儒学与诸位研习的儒⚨学又有不同,诸位学的四书五经和诗词歌赋,台湾文学院有专业的诗词经学专业,与诸位所学的一致,教授的名字诸位应当听过,就是赫赫有名的柳😘七柳三变。”

    听闻柳七在台湾任教,学子们交头接耳议论纷⛟🛩🟄纷,想不到风月班头柳七当了教书先生。

    吴梦又道:“文学院内还🙤🌘⛁有其他专业,如管理专业,他们学习的儒学便只有《论语正义》、《四书五经正解》、《策论公文🛜写作》这些,主攻《宋刑统》、《台湾府政令》、《台湾府税令》、《农事管理》、《工坊管理》、🈀🞜🕀《商事管理》、《政事管理》、《逻辑学》等课业;

    还有演艺专业,专攻词曲歌舞;两年后台湾府所有衙门主官只在管理专业经科举选取,诗词经学☆☳🃢专业科举选拔后进入教学、衙门的宣传、文字各司房,这点与大宋本土大大不同💈🏷🞮。“🀛♋

    吴梦此言一出,众皆大哗,想不到他们学的这些东西在台湾府连主官都当不上🉷🋺🞘,一个监生举手发问道:“吴先生,自大唐盛世以来,皆是以诗词经义选拔官员,不勤习圣人之言,何以正其身,不正其📮🞌身何以治国?”

    吴梦点了点🈮头道:“这位🙤🌘⛁学子所言甚是,某再给你加上一条,不正其身何以正百姓,不正百姓何以治国。故管🝓🊬📖理专业还须习圣人之言以正其身,科举时同样必考。

    但纯以经义与诗词来选才未免有失偏颇。这位学子,某想问问你,如若你被朝廷授官为知县,当地山洪暴涨,淹没六七成良🛜田,你当如何施政?以何为据施政?”

    这名监生静思许久,课室里一片🎕🐻🅃安静,人人都在思索此事,冯元和孙奭及各直讲互视了一眼,他们平日里讲的都是大而化之的经⛷🟅🚰学理论,四书五经对治国之术只是泛泛而谈,哪会有具体的施政方略。