于是就转了♏一个词：“是先🌮贤和历代先帝们提倡的国本之法。”
“丰先生！”郭令先毫不客气地说道，“你的宽仁厚德，体恤官民，是针对全体大宋百姓，还是只针对某部分人？”
丰稷捋着📰🞢胡须答道：“当然是全体大宋百姓🝅了。”
“既如此，宽恕了这些乱贼，给他们一个重新做人的机会。那些被他们杀害的百姓，被他们奸淫的妇女，谁给他们一个机会？律法不🝼是释门经义，放下屠刀就能立地成佛。律法是在根🚋据这些人不法罪行造成的恶果，加以严惩。改过自新，他们也🐆得有改过自新的资格！”
郭令先的话让丰稷的脸变得发黑，勐地站起身来，厉声道：“汉书有云，‘盖在高祖，其兴也有五，四曰宽明而仁恕’。孔先师在《论语》中有云，‘泛爱众，而亲仁。’。仁德宽恕，当为治国之本☴！”
“湖涂！”常安民站起来，毫不客气地训斥道，“你这个大理寺少卿是怎么当的！仁德宽恕，是道德范畴，对于遵纪守法的良善百姓🝼们，我们当然要仁德😳宽恕。现在我们讨论的是律法！什么是律法？”
“律法是道德的最后防线，是通过暴力手段，对违反🐕道德最底线的行为进行严惩，以防止恶行不再发生，使得善良之辈得到保护。这些人的罪行，证据确凿，你们也是认同的。对一群罪犯讲宽恕仁德？判事官秉承证据、依照律法的基本立场何在？”🔙
丰稷仰着脖子大声道：“这不是善法，是恶法，是暴政！这个📴判事官，我不做也罢！”
“可以，你写份辞呈上来，我马上就批复！”常安民也不客气地答道，他是临时法庭的都判事官，有权批复。
“我🖬🕩🌑秉承本心，为民立命，无愧🜌于天地！”丰稷大喊🐕道。
“丰先生，我看你这🈗⚁心有些偏了吧🙿。”郭令先不客气道。
“你说什么？”丰稷呵斥道。
“难道不是吗？你这是欺软怕硬。那些敢作奸犯科的恶人，你们就报以🐛仁恕。那些遵善守法的善人，你们却坐视不管。有恶不除，🀡♾有善不卫，长此以往，谁还愿意遵善守法？个个都去当恶人算了，反正有仁恕教化在。”🌻🄖
丰稷涨红了脸，更大声地争辩起来。
其实他对那些谋逆作乱🁳🌐的贼人，也没有什么好感。但是那些要被严惩的人里有世家大户。这些人多是诗书传家，士林儒生一脉，当然要另眼看待。
只是经过两年的大辩论，“民为邦本”已经深入人心。世家士儒可优待，百姓们却要严惩不待，属于“⚡💽🗖政治不正确”，容易被抨击。
如果丰稷就把所有的人合在🌮一起，统统视作“民”🜱，然后举起“仁🐙恕”的大旗，全部给予一条生路。
常安民、郭令先🜗等人当然也看出丰稷这边的心思，毫不客气地针锋相对。
看着两边开始吵起来，作🔫为旁观者和临时法庭的监督者🏷🞮🗣，张叔夜默不作声。
他知道🞰🗰，整件事不仅仅是严惩逆贼主犯这么简单。这还涉及到“以德治国”和“以法治国”的国本之争。
“以德治国”是先汉🈗⚁年间，儒家确定优势🜻后逐渐形成了国本。以孝治国、宽仁厚德等🙛等都是它的体现。
现🜉🀘☭在官家在“以德治国”的后面加了一个“以法安邦”。德以扬善，法以惩恶。制🟊🛞🝜定的律法以现行的道德准则为基础，做到“守住道德最后底线”。