穿过34级台阶，直抵南天门🝓📼。这些主要建筑，都在一条中轴线上，它们层层相因，逐步增高，气势雄伟。在高庙主体建筑的两侧，还🔍⚻🖪有钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿，地藏殿等配殿。
登上高庙的最高层，又是一番景☲🃓🗗象。和尚🔮🄀🝫指着远处的大漠、绿洲说，你看它，它在，你不看它，它也不在。我看黄河和城市尽收眼底，🔍⚻🖪实实在在的。
但他在与不在的话，勾起了我对二愣子的怀念，我对二愣子突然病死唏嘘不已，这么年轻，叹息他寿命不长，和尚却说:“走了好！“二愣子的寓痴使他适合过简单的生活，在广阔无垠的沙寞，他不知道空虚年复一年，日复一日的无聊生活，他不知道时间，无💾🗟🜼所谓岁月长短酷暑严寒，风吹日晒，暴雨和冰雹，甚至沙尘暴的威胁，他不知道环境的困难和生活的艰辛💵土豆、萝卜、白菜拌着稀饭面条和粗米饭，他吃的香喷喷的，因为他不知道世界上还有山珍海味，还有好多好吃的可供享受，他吃糠咽菜，填饱肚子就很知足与牛羊狗为伴，相依相偎，他不知道人心的复杂，世情的险恶，风云的变幻，过着与世无争的日子，不与天斗🂿🔠，不与地斗，不与人斗，自得其乐。这样的环境很适合他。牧场解散，回到“人间“，也许是他恶梦的开始，身心遭受摧残的生活，致使他早逝。这个环境安放不了他的弱智心灵，这个社会接纳不了他，他走了好。“
和尚的这番话，我听得很🄗♕有道理，对二愣子的死不再惋惜。看来，智商越高，越聪明，越有心计，适合生长在环境好的人多的热闹的地方，反之，智商越低，越傻的人，或者动物，适合生长在之地，荒芜之地，无人之地。话又说回来，大自然是最📒🚎💌永恒长寿的，亘古绵长的无限，人和动物命是一样的，🌍♞都是地球上的一刹那，一瞬间，佛教说空和无，相对于自然来讲，是真理。何况人呢？一百岁与五十岁又有多大的区别呢？从这个意义上说眯眼子也是解脱。
我又说起杜大也死了。
和尚又双手合十，念声阿弥陀佛。接着说：“骗人的叫他骗了，坑人的叫他坑了，斗人的叫他斗了，不该得的叫他得了，不该造的孽叫他造了，一辈子也💱🕪没有搞出个啥名堂，杜大还是杜大，折腾个啥呀？”
我说：“他这🖺样的坏人该死，死有余辜，可惜，一个土馒头，把啥账都算了。”
“放🆍下，看破，自在。但造下的还要还，账🃕跑不了。”他认为天理循环，善有善报，恶有恶🍉🆔报。”
和尚也许说的有道🚟🔨🃆理，若干年后应了他的话。杜大的儿子杜文忠放了二年羊，回来也务弄不好庄稼，成了农村人说的“二不楞子，“不久在🛹♨马路上闲逛被车撞死，杜家从此败落。
我们家和杜大家，三十年间发生了巨大的变化。正应了俗话说的“三十年河东四十年河西。“事物是不断变化发展的。在生命旅程中，可以影响我们命运的因素很多⛿☥，如父母师长的期望，怨亲友敌的态度等。我们每个人最关心的事情，莫过于自己；而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多变，就怨天尤人；有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命；有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也能安贫守节。
我这一段在沙🖺漠放羊的历程，一个牧羊人的身份，一段奇特的故事。此后的四十多年，我上学和工作，讲起这段经历。有同学、同事、朋友经常问我，沙漠、绿洲和草原是什么？沙漠好玩不，牧羊是个什么工作，我对他们吹了不少牛。
在沙漠、大海、草🚟🔨🃆原都是那大气的，在这样的环境，人的思想是广阔的，想象力是无限的，自由是无拘无束的，到♝处是路，沙漠，它的凝重能否让人敦厚、沉稳；它的细腻干净能否让人至纯🐃、炽烈；它的博大能否让人宽容、博爱；它的厚实容纳了多少植物和生灵。
牧羊人是怎么样的一群人，他们的生活中遇到酷暑严寒，暴雨和冰雹，甚至沙尘暴而遇险，大多数人不会遇⛯到，那是一个特殊的群体，过着特殊的生活。这是我一直在学习、研究、探索、思考的问题，是我写这本书的动力。
有人说，爱上一个地方，是那里住着某个喜欢的人和事，或者是一道亮丽的风景，或许一个对自己有重大影响的事。后来，我去寻找过那片绿洲，去寻觅那些踪迹，可那片小绿洲已被向前推进的沙漠淹没了，我只好常去沙坡头怀古凭吊，回忆过去。近些年来到沙坡头旅行人多了，现在，沙坡头可以滑沙，游人从高约百米的🌲🃄🕌大沙丘坡顶下滑，特殊的地理环境和地质结构使下滑发出沉闷雄厚的金沙鸣钟声还可以骑骆驼在沙漠上领略沙海行舟，铃声悠远的乐趣最有趣的是坐羊皮筏子在黄河顺水漂流，惊险刺激，在民族特色浓郁的蒙古包中，喝迎宾下马酒，献上纯洁白色的哈达，吃蒙古族待客最高礼节的烤全羊，喝着飘香的奶茶、唱着豪迈的敬酒歌、围着熊熊的篝火、聆听悠扬的马头琴🆡👉，陶醉在沙漠绿洲。
流水过往，一去不返。