第87章传教
铁匠、铜匠等从事冶金行业的工匠是工匠中最好生活的，因为他们能够接到政府的军事订单。其他的工匠或多或少都可以维持基本生活，他们与农民构成了国家的绝大部分。
将贵族体制转化为官僚体制势在必行，因此要培养大量的官员储备，大学和考试制度就是为此准备的。
当然，这样焕发活力的国家自然也会有其他国家去打探消息。威尼斯和热那亚是最热衷的两个，因为瓦拉几亚是第一个敢对他们不优惠的国家。
威尼斯和热那亚议会都开始向瓦拉几亚投放间谍，并拿出资金来贿赂那些贵族，说服大公给他们优惠。
但大公已经将海关关税部分交给彼得处理，他不答应，那只能白搭。
“告诉他们，不必理会，他们在这里已经够大的了，还想要更多就不怕撑死。”
彼得自然也知道这些人不会善罢甘休，自然对他们没什么好脸色。所以只是订购船只材料来进行安抚，但优惠和殖民地想都别想。
而对于拜塔克什教团的清除在城镇中较为顺利，但他们的主要基地是在乡村，要想清除所有的势力还需要很长的时间。
但之前进行的土地改革派上了用场，在这上面耕作的农民获得了土地，他们对瓦拉几亚的忠诚比石头都硬，于是他们向那些搜捕教团的人告密，将他们带走。毕竟他们可是不把他们当人看。
奥斯曼根据土地的耕作条件征纳农作物产量的10%—50%作为土地税。然而，实际情况千差万别，征纳的数额取决于国家控制的程度。农民除缴纳土地税以外，还承担名目繁多的杂役，所剩无几。并且还会有体罚，这就是打着平等的旗号做不平等的事。所以对于瓦拉几亚，他们是心存感激的。
彼得在想着要建立一个东正教修会，因为东正教力量非常小，而且发展比天主教和逊尼派都要慢，没有修会，宗教的力量就不能充分调动。
以天主教为例，现在的天主教拥有医院骑士团、条顿骑士团这样的军事修会，本笃会这样的隐修会，方济各会这样的显修会等。而东正教会没有任何成型的修会，这是因为近一个世纪以来，东正教遭受西方和东方的轮番揉捏，其发展的势头被打断，加上罗马帝国衰微，重振旗鼓就是说梦话。
现在，这个可能性已经开始出现，虽然很小，但正在逐渐增大。现在就需要一个像耶稣会的修会组织在传教和保护王权中身先士卒，这样才能抗衡东西两大宗教。
索菲亚那头正想着如何说服牧首建立修会，巧了，卡罗尔大牧首也是这么想的。
短短几年，瓦拉几亚教会的管理范围扩大了好几倍。各地都在建设教堂，并且还管理着特兰西瓦尼亚教区，在所有牧首区遭到不同程度的破坏的时候，瓦拉几亚教会是唯一能够保持扩张实力的教会。
教会的经济实力也增强了，大公将一些清真寺和天主教堂的土地转移给了东正教会，这在无形之中增强了东正教会的影响力，但同时由大公主导的主教会议掌握了主教以上的任免权，这是避免天主教那样的情况。
这样的情况下，教会更是以拯救信徒于水火为己任，鼓励传教士前往其他地方进行传教。一股东正教的力量正在快速崛起。
自主教会和教区是瓦拉几亚教会对外扩张的最大招数，教会承认他们的自治权利，但必须尊重瓦拉几亚为宗主。为了传教，他们开始因地制宜，针对当地的情况进行不同的政策扩大基本盘。
克里木教会是第一个成立的自主教会，总部设在亚伦。他们跟着商会和罗斯公司沿途撒下东正教的火种，教会的传教士是由最狂热的教徒组成，他们对异教徒的入侵非常敏感，倾尽全力也不会让他们去传播异端。
并且，瓦拉几亚教会还成立了塞尔维亚教区，这可就尴尬了，因为塞尔维亚教会是有牧首的。