万历四年冬，秘鲁总督区第一次修士全体理事会在里马克河岸的利马城中武器广场中央的圣多明各⛮🝵教堂举行。
为召集这次会议，神父阿科斯塔早在三个月前就开始筹备，以秘鲁为中心，召集美洲各地传教士至利马⚹城🎦📙中。
并不是每个传教士都买阿科斯塔的帐，不过当戴着修士长🔵🄾袍的阿科斯🗮🞾塔立在武器广场教堂门口的回廊下迎接来自各地的修士时，他久经风霜的脸上依然露出欣慰。
“事🗯🟊情比我想象中容易的多，人们至此虽然未必是对印第🔵🄾安人感兴趣，但他们还是来了。”
不仅仅各地传教的修士，还有此时身处利马的贵族、船长甚至信仰天主教的雇佣军修士，自港口摩肩接踵的人们穿梭于低矮📚🜨的房尾、狭窄的街道，汇聚于双塔大教堂门口，在精美的祭坛前祭拜美洲第一圣徒圣罗莎的遗骨。
是明国使者的到来让这座城市吸引了更多来自各地的人，他们当中大部分人对阿科斯塔神父想要议论的，也就是关于印第安📚🜨人是否可以拥有人权、财产权、生存权的问题漠不关心，他们更多是冲着阿科斯塔这个人来的💊。🛦🞧
美洲的西班牙开拓者们人人皆知，于秘鲁传教三年的阿科斯塔有非凡的求知欲，尽管总想着给印第安人以公平、平等🗿♮的人的地位让他显得极为幼稚，但他对明国的事务却比旁人了解的更多，人们到这来参加他的理事会，更多是为🖁🏬了这个——议论关👶于明国的事。
其实没有‘印第安人’这个词，因为‘印第安人’与‘印度人’是一个词，所以到二十一世纪美国用的词是‘美洲原住民’来指‘印第安人’，所谓的‘印第安人’不过是中文对‘in🀤dian’的音译罢了。
因为哥🗭🞷😰伦布的错误观念，自他拿着西班牙国王至中国大🖞📫🝴汗书向西航行，将拉丁美洲群岛命名为西印度群岛，并把当地人称作‘印度人’，然后流传开来。
当穿戴各色服饰的信徒自七纵十三横的石板路进入教堂一一入座，阿科斯塔神父跟着走上祭坛，虔诚地念出几句经文作为开场白，⚙👸🍤扫视台下🔿🆙各个面孔的信徒，掀开兜帽道：“感谢诸位一同至此礼拜，相信诸位都已知道，在墨西哥西部沿海设立的据点，在前些时候已被北方的印第💀🎱安人扫荡一空。”
“他们掠夺教堂、焚烧港口，杀死据点中所有士兵🅤。”
“在东部登陆🜫的🖐👮法兰西人也😦🃫被名叫易洛魁人的棕种土人击败。”
法国人只比西班牙人登陆美洲晚🇨🛃🙫一点，他们第一个探险家维拉萨诺在五十年前在📰🞢🕲加勒比海同土著人战斗失败被吃掉。
他们的运气比西班牙人差了不⚂🎤止一点，五十年后依然没能在北美洲东部沿岸建立任何永久据点，往往建立不了几年就被原住民扫荡而空。
这并非是因为法兰西😣🃌🖗人的殖民队太弱小，西班牙人在北美洲的遭遇也是一样，在数十年中西班牙人于墨西哥建立的据点也经常会被扫荡一空，北美土著的战斗力远高于南美洲的兄弟。
“每个人都很清楚，在过去的几十年中，我们发现，人类有很多不同的种族，他们的🌨人口数量、发展情况、工艺技术、语言、习俗、组织构成和信仰都有着巨大的差异。”
“因此🗭🞷😰我们必须承认——野蛮人早就超越了野蛮状态。”
教堂中列座的西班牙人发出心高气傲的嘘声，即使在庄重的教堂中，这些种植园主、雇佣军首领也没有那么虔🞍诚，根深蒂固的人种优越政策下成长起来的人们高声发笑：“那他们也是野蛮人！”
“📆是的，📶他们是野蛮人，野蛮人会胜利一时，但不会一直胜利。”
即使是阿科斯塔在这一点上也不能免俗，他符合着笑了两声，随后道：“面对如此多样以及在文化的水平和性质方面完全不同的人们，我们既不能将其分门别类，也不能以同一种思路去理解以及和他们进行主体间的沟💊通🛦🞧和交涉；因此，为了接近他们，和他们打交道、给🂇他们讲道理以及使他们皈依天主教，应该详细阐述和选择对基督徒进行精神指导的不同方法。”
传教是一种神🜫奇的手段，能在和平中化敌为我，更能协🖞📫🝴助他们的统治，经济、军事、文化从来不能拆开看，这个时代的欧🌍♚洲人深谙此道。
“在长时间的仔细研究之后，我发觉，无论有多少不同🖞📫🝴类型的教区和🗮🞾种族，这些野蛮人都可以像以下这样被划分为三个等级，在它们之间有很大的区别，但事实上所有的印第安人都适用这种划分办法。”